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ラビエハイヌヴェレ（ラビエ・ハイヌヴェレ） ハイヌウェレの別名。
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ラフスの遊び場ステージ レベル30に到達で解放されます。 この攻略では22%でキーアイテムのテーブルソーが手に入ります。見たことのないアイテムはこれから出現します。手に入れたのに見当たらないときは一番下、中央のストックされているアイテムに紛れているはずです。探してみてください。 テーブルソーの使い方はそれほど難しくありません。材料を生み出す木Lv6が3つほどあれば作業が捗るでしょう。 ジャンプ40%、80% + 旧タスクを参照する。 旧タスク ジャンプ旧40%、旧80% 木の板と大工道具は全て1コインに変換されますのでこのタスクを完了する前に売却しましょう。 + イベント会話 ネタバレ注意 マディー ラフスったら元気があり余ってて嫌になっちゃう。 君は手伝ってくれてるつもりなんだろうけど、周りを汚してるだけなんだからね! 何か発散させてあげられるようなものってないかな... そうだ、ドッグランなんてどうかしら! ラフス ワン! マディー 賛成してくれたみたいね! そうと決まったら、さっそく素敵な広場を作りましょう! ラフス ワンワン! マディー ただ、作るには新しい道具が必要ね... ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー マディー テーブルソーがあれば完璧だわ。 文明の利器に感謝しなきゃ! ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー マディー ねえ、ラフス。私、子供の頃はイヌ語が話せたんだ。 今でも話せるかな? 試しに何か言ってみてくれない? ラフス ワン? マディー ええと... 「ワン」って言ったわね! トホホ。やっぱ全然話せないや。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー マディー 君を飼うことができて本当に良かったわ、ラフス! ラフス ワン! マディー 昔からずっと犬が欲しかったんだけどね、おばあちゃんが許してくれなかったんだ。その理由は今でも分からないのよね... でも、そんなことはもうどうでもいいわ! 今はこうして君といられるんだからね! ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー マディー ラフス、見てごらん! 読めないかもしれないけど、君の家に表札を付けたの! ラフス ワン! マディー そうでしょ? いい感じだと思わない? これで君も正当に縄張りを主張できるわよ! ラフス ワンワン! ワン! マディー 見た目も完璧でしょ? ここで思いっきり遊んでね! ラフス ワン! マディー あとは、テーブルソーを返すだけね。 ありがとう、テーブルソーさん! あなたがいてくれて、大助かりだったわ! ラフスもきっと感謝してるわ!
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イヌカシラレイシン（犬頭霊神） 日本の民間信仰の神。 富をもたらす。 別名： イヌカシラシン （犬頭神） イヌガシラノミタマ （犬頭霊神） イヌノカシラノミタマ （犬頭霊神） 祭神とする神社： 犬頭神社（愛知県岡崎市）
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【検索用 いぬかみかえしうた 登録タグ 2014年 GUMI VOCALOID い てにをは アートトラック ニコニコ外公開曲 曲 曲あ】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞：てにをは 作曲：てにをは 編曲：てにをは 唄：GUMI 曲紹介 曲名：『イヌガミ返し歌』(いぬがみかえしうた) アルバム『モノノケミステリヰ』収録曲。 関連曲：「イヌガミ邸神懸りミステリヰ」 YouTubeにアートトラックとして投稿。 歌詞 神様になったらわたしを食べてね こんな痩せっぽちじゃ食いでがないかしら 香るアカシアと雨降り束ねた花蘇芳 ひとつ嘘をついた わたしの罪は―― 狗さんこちらよ わたしの手の鳴る方へ わたしあなたの餌になる ひとつになって神となる そう残酷な女です I Wanna Be Your God 病弱な(よわい)体を捨てあなたに混ざるの 躑躅(つつじ)の蜜よりも美味しくなるから 仰ぐ明け空に雄々しく遠吠え木霊する ここよ わたしはここ 声枯れるまで 呼び続けるのよ 約束の桜の下 どこか遠くへ連れて行って 誰にも知られないうちに 永遠と指切りを 探偵サマ あと少しだけ 時間をください どうかどうか 香るアカシアと…… ひとつ嘘をついた…… 狗さんこちらよ わたしの手の鳴る方へ わたしあなたの餌になる ひとつになって神となる そう残酷な女です 誰にも知られないそのうちに 永遠と指切りを I Wanna Be Your God コメント 名前 コメント コメントを書き込む際の注意 コメント欄は匿名で使用できる性質上、荒れやすいので、 以下の条件に該当するようなコメントは削除されることがあります。 コメントする際は、絶対に目を通してください。 暴力的、または卑猥な表現・差別用語（Wiki利用者に著しく不快感を与えるような表現） 特定の個人・団体の宣伝または批判 （曲紹介ページにおいて）歌詞の独自解釈を展開するコメント、いわゆる“解釈コメ” 長すぎるコメント 『歌ってみた』系動画や、歌い手に関する話題 「カラオケで歌えた」「学校で流れた」などの曲に直接関係しない、本来日記に書くようなコメント カラオケ化、カラオケ配信等の話題 同一人物によると判断される連続・大量コメント Wikiの保守管理は有志によって行われています。 Wikiを気持ちよく利用するためにも、上記の注意事項は守って頂くようにお願いします。
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一般的にそのような不倫によって生まれた子供はアイヌ人として育てられ、地元の請負人や、出稼ぎ、倭人の伝統を意識していた人々にでさえもそのように扱われた。たとえば、オンヘトサシという名前のシラヌカのアイヌの女性と幕府の下位の者の子供であるイチマツは、彼の父が松前の法に基づき本州へ送り返された後、日本の生活様式を保持しようと試みた。しかし、監視者は彼の武器を没収し、彼に日本語を用いるのを禁じ、かれは幕府が統治を取り戻した３０年後に、日本の風習を身につけることだけができた。それにもかかわらず、さらに同化の誇張にもかかわらず、幕府もまたこれらの人間たちをアイヌ社会の一員としてみなす傾向にあった。これはきっと、開拓史初期の時代（植民地委任 １８６９～１８８２年）における権力観であったのだろう。１８７７年にシャリのアイヌ民族の人口の一斉調査が行われた時、５人に１人は混血の血統であったが、彼らは「父：南部の倭人」というようなメモをつけたして、アイヌの民族として登録された。ある倭人の役人（もしかしたら公平ではないかもしれないが）は、１８５６年にサル、モンベツ地域にはたくさんの倭人の男性とアイヌの女性の子孫がいて、彼らは「シャモ種（シャモの種類）」と呼ばれ、他のアイヌの人々に敬われていたと述べているが、そのような人々がどのようにしてアイヌ社会に順応していったかを示すための証拠はほとんど何もない。彼らのうちのいくらかは、混血である自らの血統に誇りを持っているのである。
https://w.atwiki.jp/summoners-war/pages/256.html
imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (イヌガミ.png) 最大ステータス 体力： 攻撃力： 防御力： 攻撃速度 スキル1 スキル2 スキル3 パッシブ リーダースキル おすすめルーン構成 コメント(ルーン、運用等ご意見お待ちしております) 名前
https://w.atwiki.jp/avalononline-wiki/pages/773.html
Last Update 2012/08/16 21 43 37 《イヌガミ》 属性 黄 移動色 ●●●● 攻撃 17 能力 [戦闘勝利時]発動あなたの次の行動開始から2ターンの間、全てのモンスターは無属性移動が行える。 レア R 種族 精霊 耐久 16 戦闘に勝利することで2ターンの間《イカロスウイング》と同じ効果を得られる。 基本値は優秀だし条件を満たすことはそこまで難しくはないのだが、これで得をするケースが意外と少ないのが難しいところ。 確かに2ターンの間移動事故とほぼ無縁になるのは安心感があるものの、ちゃんとバランスよく組まれたデッキなら移動事故はあまり起きないものである。 それに結局祠間を移動するのに必要な枚数は変わってないので、そういう意味でもあまり報われない効果だろう。 《ユキフブキ》を使えばその移動力を最大限に生かせるので一緒に採用しておくのもいい。 一応4マス歩けて耐久値も高いということで《スタッブスポーク》の餌としては割と優秀というアピールポイントもある。 ▲ 名前 コメント
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アニメ スタッフ-か行 名前：劇団イヌカレー よみ：げきだんいぬかれー プロダクションデザイン 2011 TV - 魔法少女まどか★マギカ 異空間設計 2011 TV - 魔法少女まどか★マギカ アニメ スタッフ-か行
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MT*2_21-蝦夷とコロボックルとの異同を論ず 喜田貞吉 2009.12.12 第二巻 第二一号 蝦夷とコロボックルとの異同を論ず 喜田貞吉 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第二巻 第二一号】 http //www.dl-market.com/product_info.php?products_id=47899 ※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （628KB） 定価：２００円（税込） p.140 / *99 出版 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（66項目）p.368 ※ オリジナル版に加えて、ミルクティー＊現代表記版を同時収録。 ※ JIS X 0213・ttz 形式。 ※ この作品は青空文庫にて入力中です。翻訳・朗読・転載は自由です。 (c) Copyright is public domain. 三次元立体視 飛び出せ！！週刊ミルクティー＊ オリジナル版 ミルクティー＊現代表記版 （略）而して現に千島アイヌは堅穴［＃「堅穴」は底本のまま］に住し、又、鳥居氏の調査によれば露西亞人の始めて來航せし當時、ガラス瓶を得て鏃を作りし形迹ありといふ。即ち所謂石器時代の状態にありしや明なり。且、千島アイヌはコロボツクルに關する口碑を傳へざる等の事實を綜合すれば、千島アイヌ即ちコロボツクルなるべき事は［＃「千島アイヌ即ちコロボツクルなるべき事は」に白丸傍点］、小金井博士等先輩の已に唱導せる如く、何人も容易に首肯する所なるべし。（略） （略）しかして現に千島アイヌは竪穴（たてあな）に住し、また、鳥居氏の調査によればロシア人のはじめて来航せし当時、ガラス瓶（びん）を得て鏃（やじり）を作りし形跡ありという。すなわちいわゆる石器時代の状態にありしや明なり。かつ、千島アイヌはコロボックルに関する口碑を伝えざるなどの事実を総合すれば、千島アイヌすなわちコロボックルなるべきことは、小金井博士ら先輩のすでに唱導せるごとく、何人（なんぴと）も容易に首肯（しゅこう）するところなるべし。（略） されば、余輩は、他に有力なる反證なき限りは、本島アイヌも、もとは穴居の状態にありしものにして、甞ては石器をも使用し、所謂津輕蝦夷即ち日の本蝦夷なる千島アイヌの状態にありしものなりし事を信ぜんとす。彼等が進歩したる民族と觸接するに及んで、麁蝦夷即ち唐子蝦夷となり、更に熟蝦夷即ち渡り黨の状態となれりとせば、千島アイヌと本島アイヌ、即ち、蝦夷とコロボツクルとは、博徳が都加留蝦夷と麁蝦夷とを同一蝦夷中の別種として認めたると同じく、ただ、進歩の程度に於ける區別に過ぎざるべきなり。 されば、余輩は、他に有力なる反証なきかぎりは、本島アイヌも、もとは穴居の状態にありしものにして、かつては石器をも使用し、いわゆる津軽蝦夷すなわち日の本蝦夷なる千島アイヌの状態にありしものなりしことを信ぜんとす。彼らが進歩したる民族と触接するにおよんで、麁蝦夷（あらえみし）すなわち唐子（からこ）蝦夷となり、さらに熟蝦夷（にぎえみし）すなわち渡り党の状態となれりとせば、千島アイヌと本島アイヌ、すなわち、蝦夷とコロボックルとは、博徳が都加留（つがる）蝦夷と麁蝦夷（あらえみし）とを同一蝦夷中の別種として認めたると同じく、ただ、進歩の程度における区別にすぎざるべきなり。 2_21.rm （朗読：RealMedia 形式 296KB、2'24''） 喜田貞吉 きた さだきち 1871-1939（明治4.5.24-昭和14.7.3） 歴史学者。徳島県出身。東大卒。文部省に入る。日本歴史地理学会をおこし、雑誌「歴史地理」を刊行。法隆寺再建論を主張。南北両朝並立論を議会で問題にされ休職。のち京大教授。 ◇参照：Wikipedia、『広辞苑 第六版』（岩波書店）。 底本 底本：『歴史地理』第9巻第3号 日本歴史地理学会 1907（明治40）3月 NDC 分類：211（日本史／北海道地方） http //yozora.kazumi386.org/2/1/ndc211.html ※ ページ未登録。 2009.12.14：公開 2009.12.18：更新 21世紀タヌキ、目くそ鼻くそ／PoorBook G3'99 翻訳・朗読・転載は自由です。 カウンタ： - 名前 コメント
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ほぼ4万人のアイヌの人々は、北海道、千島列島、樺太の至る所に住んでおり、そのほとんどは島の南半分である。特に北海道に多くの鹿や鮭がいるように、アイヌ民族は天然資源の豊かな地域を占めていた。アイヌ文化は狩り、漁、食用植物の採取、そしてアイヌ民族が依存する自然世界の現象との複雑な霊的関係（カムイ（アイヌの神）の具現化）によって特徴付けられる。アイヌ民族はまた、長い英雄の史詩や、ユーカラを含む豊富な口述伝説も発展させてきた。その主な宗教儀礼がイヨマンテで、そこでは、地域の人々が集まって、神の魂（たいていは熊）を神々の土地へと「送り返す」。もっとも、その儀礼がいつ現在の様式へと発展したのかは論争問題となっているが。経済活動は河川系に基づくはっきりとした狩りや漁の場（iwor）において行われ、 そしてその経済活動は貿易黒字を生み出す最低限の生活の糧を超えていた。 貿易網は樺太、千島列島を通して、南、アジア大陸の両方へと拡大した。それは、カムチャッカで日本の貨幣や物が発見されたことで証明されている。社会組織は、地位ではっきりと区別された父方、母方の血縁集団に基づいていた。その組織は統率者（kotankorokur）によって統治されていて、その統率者は遺産と能力の両方に基づいて選出され、貿易では先導的な役割を担い、慣習的な法に基づいて口論を調停したりした。日本人との貿易が発展するにつれ、いくつかの地域では強い力を持った統率者たちが、河川系の範囲内で周りの地域を支配するようになった。アイヌ民族は広域な文化的言語的類似点を共有していた一方で、方言や文化における地域的な違いは明らかであって、特に、アイヌ民族が他の北方の人々と親密に接していた樺太と千島列島においてはそれが顕著であった。全般的にいえば、初期のアイヌ文化は、霊的に複雑で、また、ほとんどの時代において物資に恵まれていた生活様式を支えていた。そうはいってもやはり、彼らの南方の隣人の視点では、彼らは未開人野蛮人にすぎなかったのであった。